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        浙江教育家和中國近代教育

        出版時間:2008  出版社:浙江大學出版社  作者:張彬  頁數:239  

        內容概要

        浙江作為文化之邦,歷來是教育發達、人才輩出的地區,古代曾涌現出一大批杰出的教育家,近代也不乏學貫中西、走在教育改革前列的優秀代表人物。近代浙江教育家不僅在浙江教育發展的過程中起到引領潮流的作用,更為重要的是他們走出家鄉、立足全國、放眼世界,活躍在中國近代教育的各個領域,作出了許多具有開創性的重大貢獻,如早期導入西方教育理論的王國維,主持民國初年教育改革的蔡元培,探索高等教育和中等教育現代化之途的經亨頤、竺可楨,致力于近代教育出版事業的張元濟、杜亞泉,傳播馬克思主義教育理論的楊賢江,開創近代幼兒教育的陳鶴琴、張雪門和張宗麟等。近代浙江之所以能造就眾多的文化精英和教育家,絕不是偶然現象,而是浙江燦爛文化和歷史傳統的影響所致,也與地處沿海、較早接受外來文化的地域特點密切相關?!豆苤婆c自律》旨在對浙江教育家在中國教育早期現代化過程中的作用和貢獻進行梳理、研究,以豐富中國教育史和浙江教育史的內涵,并且通過對他們的人文背景及其教育思想形成的文化成因等方面的探討,達到弘揚浙江地域文化和人文精神的目的。由于受全書框架的限制,我們未能更充分地全面反映近代浙江教育家的功績,有待于今后進一步努力完善;同時因水平、能力有限,在分析和研究中存在諸多缺陷和不足,懇請讀者批評指正。

        書籍目錄

        緒論第一章 學貫中西的浙江教育家 第一節 近代浙江教育家群體概述  一 從傳統轉向現代  二 從浙江走向全國 第二節 近代浙江教育家群體網絡  一 基本情感紐帶  二 重要活動陣地  三 主要互動方式 第三節 近代浙江教育家群體特征  一 腳踏實地,獻身教育事業  二 篳路藍縷,引領多方領域第二章 鑄造中國大學的現代雛形 第一節 現代大學理念的倡導者  一 蔡元培的大學理念  二 蔣夢麟的大學理念  三 竺可楨的大學理念 第二節 改造北京大學的舉措  一 轉變觀念,端正校風  二 遵循思想自由的原則  三 改革教育和教學體制 第三節 提升浙江大學的策略  一 禮聘一流專家學者  二 改善學校辦學條件  三 建立民主管理體制  四 提高學生全面素質第三章 探討中等教育的改革實踐 第一節 倡導人格教育的思想  一 宣傳人格教育的學說  二 詮釋人格的時代新意  三 提出全人生指導思想- 第二節 改革師范教育的實踐  一 論師范學校的宗旨  二 論師范學生的特質  三 探討師范教育改革 第三節 春暉中學的辦學模式  一 以陶冶人格為主旨  二 注重學生個性發展  三 豐富學生課余生活第四章 開創中國幼稚教育之先河 第一節 開展幼稚園課程研究  一 闡明幼稚園課程的目標  二 研究幼稚園課程的內容  三 探索幼稚園課程的編制 第二節 開創兒童心理學的實驗  一 論兒童期教育的重要意義  二 科學劃分兒童的年齡階段  三 論兒童的心理特征及教育 第三節 培養幼稚教育專業人才  一 論幼教專業人才的重要性  二 論幼教專業人才的培養  三 論幼教專業人才的素質第五章 推動教育出版事業的發展 第一節 傳播近代新教育的出版人  一 投身近代教育出版業  二 集聚上海商務印書館 第二節 編輯出版各類新式教科書  一 推出各類配套教科書  二 編寫自然科學教科書  三 改編國文、修身教材  四 提高教科書編寫質量 第三節 創辦、主編近代教育期刊  一 創辦及主持綜合性教育期刊  二 創辦《中學生》和兒童期刊  三 開辟《東方雜志》科普之窗  四 為教科書的出版制造輿論第六章 促進現代教育理論的傳播 第一節 傳播西方進步的教育學說  一 導入西方教育學的先驅  二 譯介西方教育學論著  三 探討教育學理論基礎 第二節 制訂全面發展的教育方針  一 西方美育思想的導人  二 五育并舉的教育思想  三 倡導學生的全面發展 第三節 宣傳馬克思主義教育理論  一 譯介蘇維埃俄國教育  二 論教育的本質和職能  三 論社會主義社會教育主要參考文獻后記

        章節摘錄

          第一章 學貫中西的浙江教育家  第一節 近代浙江教育家群體概述  一 從傳統轉向現代  作為文化積淀深厚的地區,重視教育是浙江歷來的傳統。據史料記載,東漢初年,上虞私人興辦的蒙學機構已頗具規模,王充就讀的書館有小童百人以上。五代吳越國時,錢镠雖為武人出身,但廣開才路,注重教育,曾建國學,聚圖籍。宋代以后,浙江的文化教育尤為繁榮,府州縣學普遍設立,僻靜之處書院林立,許多學者熱衷于傳道、授業。北宋初年,胡瑗曾在湖州主持州學,所創造的“蘇湖教法”名噪一時;慶歷年間,被譽為“慶歷五先生”的杜醇、楊適、樓郁、王致、王說,均在浙東積極從事教化活動;皇祐年間,王開祖在家鄉華蓋山設東山書院,從學者數百人。南宋的浙江,更是文風鼎盛,人才輩出:“甬上四先生”舒磷、沈渙、楊簡、袁燮在奉化、定海、慈溪、鄞縣等地授徒講學;呂祖謙晚年主持麗澤書院,親編教材,制定《學規》;陳亮、葉適分任永康五峰書院、東陽石洞書院主講,有志于培養匡時救世、建功立業的人才。元代,程端禮所著《程氏家塾讀書分年日程》詳載讀經、學史程序,成為家塾教學計劃之范本,也被奉為郡邑學校的讀書準繩。明代,王陽明從政之余熱心于教育,每到一處,均建學校,創書院,立社學;劉宗周講學20余年,歷東林、首善、證人三書院,創立蕺山學派。明末清初,黃宗羲在紹興證人書院、寧波甬上書院、余姚姚江書院等地講學,從者甚多,其領銜的清代浙東學派在中國教育史上寫下了光輝的一頁?! ¢_放兼容是浙江傳統文化的又一顯著特征。兩漢、西晉、北宋等朝末年,北方戰亂,大批人口南遷,浙江成為北人落戶的首選之地。人口的流動帶來文化的融合與碰撞,削弱人們對于思想和價值觀念的偏執和盲從,逐漸形成了開放兼容的文化心態,這在歷代浙江學者的身上都有不同程度的反映。如王充雖嚴厲批判董仲舒的“天人感應”論,卻認為“仲舒之言道德政治,可嘉美也”,他在繼承儒家思想的基礎上吸收了道、法、墨等各家精華,并涉獵天文、地理、醫學、農學等自然科學知識,豐富發展自身的思想;呂祖謙以“不私一說”、“不名一師”的學風以及兼取“朱學”和“陸學”之長的風格而著稱,孝宗淳熙二年(1175)曾相邀朱熹、陸九淵兄弟至江西信州鵝湖寺探討學術,后人稱其“平心易氣”,“宰相之量也”;被朱元璋奉為“開國文臣之首”的宋濂,兼采朱陸之長,折中儒佛思想,“于學無所不通”;王陽明在吸收佛道思想的基礎上,改造了正統儒家學說;黃宗羲不僅“折中朱陸”、“宗王而不斥朱”,而且吸收了當時西方的自然科學知識,提出“一本而萬殊”、“舍眾以合一”的思想。

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