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        佛法與人生百問答

        出版時間:2001-07-01  出版社:民族出版社  作者:黃勝常  頁數:119  
        Tag標簽:無  

        內容概要

        這本書共提出了一百個問題,其中許多問題,都是每個人曾經想過的,但可能是站在不同的層面,或不同的角度去想的,那么,這本書,黃勝常老師就提供愛思考的朋友們一些新的切入點,依佛法的正知、正見、正覺,從不同的方位,不同的高度去重新看待、探索一些人生更重要的問題。    本書在理論與實踐的結合上,闡述了“佛教的人生”與“人生的佛教”,對弘揚“人間佛教”很有裨益,對人生常遇的迷惑問題和疑難病癥,應病施治,對癥下藥,釋疑解惑,發人深省,值得一讀。    本書為您提供了一些新的切入點,或許能幫助您從不同的方位, 不同的度度去重新看待一些人生重要的問題。

        作者簡介

        黃老師本名黃勝常,又名黃三。祖籍湖南湘潭。生于1946年解放前的北平。1969年由臺灣赴美害居迄今。
        黃老師是一個熱愛真理、關心眾生的人。他曾做過虔誠的天主教徒、激進的自由主義者、社會主義者、不可知論者、無神論者。
        1989年在北京新華書店,買到趙樸老所

        章節摘錄

        書摘                    四十二    問:為什么持了“十善法戒”就能不怕死?  答:能持上“十善法戒”的就是善人,善人會很高興死亡的到來,因為“死”是來結束今生種種的痛苦跟折磨,是即將受生到更善良、更光明、更快樂地方去的一扇門。而惡人不持戒修福,心里一片漆黑,死了以后不知道要去哪里。因此惡人一定貪生,不敢去死;而善人知道來生更好,故不怕死。                      四十三問:我是商人,作生意就是為了求利爭利,這樣如何能夠持戒呢?    答:戒有許多種,最高級的戒,是“菩薩清凈戒”——也就是依智不依識,依義不依語,依法不依人,依大不依小,依了義經不依不了義經的“五依五不依戒”,但要持得上這種戒,非有大愿力、大福報、大資糧才行。    佛陀慈悲,為不同愿力、福報、資糧、根器的人,訂下不同次第的戒,先持易持的初級戒,持好了這個次第的戒,就會具備“戒力”,所以有力去持下一個次第的戒,也就是更高級的戒。    持最初級的戒,應先止惡。什么是“惡”?無惠利而有傷毀,即是惡。    如何止惡?    一,堅絕不作惡事——殺、盜、淫、酒。    二,堅絕不說惡話——自傷傷人的話和謊話。這一來就持上了“五戒”。    三,堅決不去思量惡事,不去想那些    自傷傷人的事,進一步也不要給太多的人、事、物賦予傷毀性。    若能做到上述幾點,則有福報資糧去學習持更高的戒了。四十四    問:有沒有什么簡單的方法,讓自心很快地上惡?    答:有,我們平日可以隨時隨地以“有相三成”來檢視自己。    仆么是有相三戒?    一,只要一察覺自己的惡心思起來了,乾妻趕快“松油門,帶剎車,調轉車頭  :若腳離不開油門,也不踩剎車的話。難免*車禍,甚至翻車喪命。    一,堅絕不許“拉狗尾巴”:不要“意無意’地去觸及對方不愿意被觸及的瘡疤。    一:“不打乒乓球”:每個家庭都有張無形的乒乓球桌,平日你一言來我一語,勤練不息,一旦高手對招,招招“抽球”、“旋球”,球速念打愈高,越殺越狠。要堅持不主動拿球拍,萬一聽到對方拿球拍敲桌子叫陣,堅決不反應。否則一拍即合,立刻掉入惡性互動之中。    要能做到上面三項,則能立刻將起惡的心止住。四十五    問:當丈夫酗酒現惡相的時候:我該怎么辦?    答:在面對任何暴力和突發意外的時候。我們要能立即持戒,  堅決不惡性互動,不許自心起惡,不讓自心起委屈感和嗔恨心。不只不起惡,還能立刻想到如何才能幫對方化解,堅決思量善事。    能這樣做,當然不容易,要先能從他人現的惡相中見到他們的苦;然后再從他們的苦行苦受中認領啟示,更深切地認識到攀緣三不堅法的過患,深刻踏實地走穩知苦、怖畏、厭離這三個止惡的步驟,將自心的力量調發出來,準備踏上行善的康莊大道。四十六    問:為什么要持“對己和對一切人事物,經常要抱持善意而樂觀的耐心”這一戒?    答:若對自己的小善及別人的小善。都不抹殺、不忽略,井能以此善為基礎,就能使善繼續增長。    不持這個戒,就會走到“反面”去,那就是對自己的缺點及自己的惡、對眾生的缺點及眾生的惡分外相應,專門去看自己的悉和眾生的惡,對己、對人都喪失了善意而樂觀的耐心,那就只剩下思量惡事了。    惠能大師說:“思量惡事化為地獄,思量善事化為天堂’.犯了思量惡事的重戒,我們的心就會專門與自己及眾生的缺點相應;這一相應,惡念就念念增長;這一增長,就直闖地獄。這是拔危險的思維方式,所以一定要好好地持上這一戒。    地藏菩薩對閻浮提六道眾生的慈悲,就在于他永遠和我們的那么一點兒些微的善相應,即使只有一毛、一浠、一塵、一沙的善,他都歡喜地去相應,都以極大的妙樂來增上回報。    地藏菩薩所以能示現如此不可思議的大善根、大能量、大神通、大慈悲、大.智能,就是因為曾持過此“善意而恥觀的耐心”一戒。若不持此戒,絕不能有如此之成就。    大乘佛法就是菩薩道,就是要向菩薩學習這種精神。    為了要學習地藏菩薩的深誓大愿力,首先就要能持好這個戒,以自己的一毛、一漳、一塵、一沙的善,去和地藏菩薩的慈悲神通力相應。如果泯滅了這微少的善,就喪失了自己和地藏菩薩“連線”的機會,那又將如何能受到他的加持力呢?四十七    問:能不能舉一個例子來說明“作善獲?!?    答:現在很多人羨慕白手起家的“自我成就者”,尤其在美國,如果是靠老子發財的,會被人家看不起。這些白手起家的英雄有什么特點呢?其中一個絕對必要的條件就是“善”,用最大善意樂觀的耐心來對待自己和一切人事物,以這個善“作善獲?!?,所以能夠成為自我成就的英雄。    他們受生的環境雖然很差,都是福薄善淺,可是卻能以他們的心和一切人事物良性互動,不起惡。對這么壞的環境、這么差的條件、這么惡劣的情況,乃至即使遇惡人惡事,都不起惡性互動。他們就是靠這個惟一的條件白手起家.使他們能從“人下人”變成“人上人”。雖然有了這個條件并不一定個個成功,但少了這個條件絕對失敗。    所以,即使是世間法都是遵照“作善獲福、為惡受殃”這樣的因緣果報法。這是鐵的軌律。他們都是拿出最大的善意而樂觀的耐心來對待一切,否則就全這么想:我這樣的窮小于,還有什么希望?    我們只看到他們“白手”起家有如“平地一聲雷”、“烏鴉登上鳳凰枝”,好羨慕?!?/pre>

        媒體關注與評論

        序黃勝常先生近著《佛法與人生百問答》,在理論與實踐的結合上,闡述了“佛教的人生”與“人生的佛教”,對弘揚“人間佛教”很有裨益,對人生常遇的迷惑問題和疑難病癥,應病施治,對癥下藥,釋疑解惑,發人深省,值得一讀。    佛者覺也。佛是自利利他自覺覺他覺行圓滿的人。所以學佛必須先學做人。要做一個有覺悟有智慧的人,也必須學佛。六道之中,只有在人道中才能好好修行。佛是在人道中修成的,常言“人身難得,佛法難聞,善知識難求”,所以人生是至為寶貴的,我們應該愛護人生,覺悟人生,凈化人生,奉獻人生,做一個高尚的人,脫離低級趣味的人,有益于人民的人,一句話,在一生的實踐中,做一個有覺悟的人。    黃先生在書中講得好:“開啟自心的覺悟能力,讓自心放出覺性的光芒,叫‘發菩提心’,又叫‘發明心地”’。還說:“平常心就是真如之心”,“這個‘平常心’,這個‘真如心’,又叫‘諸佛本心’,也就是一切眾生本具又迷失掉的‘本心”’。書中講的這個“覺性”,“本心”,實質就是佛經中講的“本覺”。就是既無解脫亦無束縛的原始覺性,它是六道有情的內在光明,更是人生人性的本質潛能,它就是經論中常說的“如來藏”,它是法爾清凈的。    學佛就是要證如來藏,做人就是要發明心地,讓覺性的光芒照耀我們人生前進的道路,在生活中了生死,了生死在生活中,這便是“佛教的人生”;于人世間建凈土,建凈土于人世間,這便是“人生的佛教”。黃先生印可,即以為序。                                                         吳立民                                                   新世紀第一清明節于北京

        編輯推薦

        《佛法與人生百問答》是黃勝常先生對佛法與人生100個問題的回答,主張用平常心和真理相應,追求美好人生,積極向上,在理論與實踐的結合上,闡述了“佛教的人生”與“人生的佛教”,對弘揚“人間佛教”很有裨益,對人生常遇到的迷惑問題和疑難病癥,應病施治,對癥下藥,釋疑解惑,發人深省,值得一讀。

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        用戶評論 (總計1條)

         
         

        •   比較淺顯,適合剛剛開始修佛的人看
         

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